Pujas für besondere Anlässe

Pujas (formelle Gebetszeremonien) können den Buddhas der drei Zeiten dargebracht werden, um ihren Segen zu erbitten und ihre Hilfe zu ersuchen. Indem wir auf diese Weise um Segen bitten, wenden wir Negatives ab, reinigen Hindernisse, helfen, ungünstige Umstände zu ändern, und sammeln immense Verdienste an. Pujas werden auch durchgeführt, um erleuchteten Wesen, Ortsgottheiten und anderen Wesen, die die Umwelt behindern, Gebete und Opfergaben darzubringen, um ihnen zu helfen, sie zu besänftigen und dadurch Hindernisse zu reinigen, günstige Bedingungen zu erlangen und die Umwelt zu verbessern.

Pujas können auch für einen selbst, einen geliebten Menschen, Freunde und alle fühlenden Wesen erbeten werden.

 

Was sind Pujas?

Pujas sind Gebetsrituale, die Visualisierung, Mantrarezitation und Opfergaben an erleuchtete Wesen (Buddhas & Bodhisattvas) beinhalten. Sie werden durchgeführt, um den Segen dieser erleuchteten Wesen zu empfangen, um Verdienste anzusammeln und um Hindernisse und negative Umstände für sich selbst und andere zu beseitigen.

Warum eine Puja anfordern?

In den traditionellen buddhistischen Kulturen bitten Laien die Mitglieder der Mönchsgemeinschaft, Pujas für sie durchzuführen, um positive Umstände und Erfolg in ihren spirituellen und weltlichen Angelegenheiten zu erhöhen sowie Probleme, die in diesen Bereichen auftreten können, zu bewältigen oder abzuwenden.

Die langjährige und tiefe Praxiserfahrung der Ordensgemeinschaft verleiht der Puja großen Segen und Kraft. Diese sich gegenseitig unterstützende Beziehung zwischen den Laien und der klösterlichen Gemeinschaft erzeugt ein weites, resonantes Feld von Bodhicitta, das allen Wesen zugutekommt.

Wie "funktioniert" eine Puja?

Pujas können gesponsert werden, um sich selbst oder anderen zu nützen, den Lebenden oder den Toten. Im Mittelpunkt jeder Puja steht ein bestimmter Buddha, dessen Aktivität besonders geeignet ist, bestimmte Funktionen zu erfüllen - wie z. B. Schutz, Beseitigung von Hindernissen, Befriedung von Krankheiten oder Hilfe für Verstorbene.

Pujas, die im Drikung Garchen Institut gesponsert werden, werden von Drubpon Tsering Rinpoche oder Drubpon Palkyi ausgeführt, zu denen sich auch andere Praktizierende gesellen können.

Wie beantrage ich eine Puja?

Rufen Sie uns gerne zu den Bürozeiten an, schreiben Sie eine E-Mail oder sprechen Sie mit Drubpon Tsering Rinpoche. Folgend finden Sie eine Auflistung zu den angebotenen Pujas.

Für die Lebenden:

Medizin-Buddha, Weiße Tara, Dharma-Beschützer (Mahakala), Buddha Amitabha, Chenrezig Grüne Tara, Guru Rinpoche, Sang-Angebot

Für Verstorbene:

Phowa-Gesang, 49-Tage-Puja*, Wöchentliche Puja*, Chang Chog Puja
* umfasst Amitabha-Puja, Vajrasattva-Puja, Chenrezig-Puja und Sur-Opfer-Puja.

Wird für diesen Dienst eine Gebühr erhoben?

Wir bitten um Überweisung von € 50 zur Unterstützung des Zentrums. Die Spende für Drubpon Tsering Rinpoche und Drubpon Palkyi gestaltet sich nach eigenem Ermessen.

"[Pujas] helfen bei der Reinigung von negativen Faktoren und der Schaffung positiver, günstiger Bedingungen. Ich werde immer darum beten, dass die negativen Umstände, Hindernisse und Hemmnisse der rituellen Wohltäter besänftigt und ihre Wünsche spontan erfüllt werden.
~ S.E. Garchen Rinpoche ~

PUJAS FÜR DIE LEBENDEN

ACHI CHOKYI DROLMA

Mutter Achi ist Urgroßmutter von Lord Jigten Sumgon Ratna Shri, dem Gründer der Drikung Kagyü-Linie, zu der Garchen Rinpoche gehört. Sie versprach Lord Jigten Sumgon, dass sie die Lehren, die er ans Licht brachte und übermittelte, schützen würde. Somit ist Mutter Achi die besondere erleuchtete Hüterin der Drikung-Kagyü-Linie und ihrer Praktizierenden. Wer Achi Chökyi Drolma praktiziert und an ihn appelliert, wird von ungünstigen Umständen und Hindernissen in diesem Leben sowie von Hindernissen im Zusammenhang mit der Dharma-Praxis befreit.

Achi reitet ein blaues Weisheitspferd, um die Schnelligkeit ihrer erleuchteten Aktivitäten zu symbolisieren, und hält ein wunscherfüllendes Juwel in der Hand, um ihre Fähigkeit zu symbolisieren, alles Notwendige und Gewünschte zu schenken, wenn sie darum gebeten wird.

Ihre Praxis beseitigt innere und äußere Hindernisse und schafft positive, unterstützende Bedingungen (weltliche und andere) für eine erfolgreiche spirituelle Praxis.

AMITABHA

Amitabha ist als Buddha des Unendlichen Lichts bekannt und steht dem reinen Land der großen Glückseligkeit namens Dewachen vor. Aufgrund von Amitabhas Verdiensten und Bestrebungen können gewöhnliche Menschen in Dewachen wiedergeboren werden und immer höhere Ebenen der Verwirklichung erreichen, ohne im Samsara wiedergeboren zu werden. Daher gilt Amitabha als der Beschützer der Wesen, die ihn zum Zeitpunkt des Todes anrufen. Amitabha ist zentral für die Praxis des Phowa (die Übertragung des Bewusstseins zum Zeitpunkt des Todes - siehe unten).

Es ist vorteilhaft, die Amitabha-Praxis im Namen einer Person durchzuführen, die dem Tod nahe ist oder kurz zuvor gestorben ist, so dass sie einen positiven Übergang und eine gute Wiedergeburt erfährt.  Die Amitabha-Praxis kann auch Hindernisse für ein langes Leben abwehren.

AMITAYUS

Herr des grenzenlosen Lebens und unberührten Gewahrseins, Amitayus ist der Sambogakaya-Aspekt (Körper des Erfreuens) von Buddha Amitabha. Auf seinem Schoß, in seinen Händen, die in Meditationshaltung ruhen, hält er eine Langlebigkeitsvase.

Er wird oft zusammen mit zwei anderen Gottheiten dargestellt, der Weißen Tara und der Ushnishavijaya; zusammen sind sie als die drei Gottheiten des langen Lebens bekannt.

Die Amitayus-Praxis ist eine besondere Methode zur Erhöhung der Lebensspanne, der Weisheit und des Verdienstes. Sie wird oft für ein langes Leben und zur Verhinderung eines vorzeitigen Todes eingesetzt.

CHENREZIG

Chenrezig ist die Verkörperung des Mitgefühls aller Buddhas. Sein großes Mitgefühl zielt darauf ab, das Leiden aller Wesen zu lindern und sie zur letztendlichen Erleuchtung zu bringen. Es heißt, dass Chenrezig, während er sich in der Gegenwart von Amitabha aufhielt, dachte: "Solange es auch nur ein Wesen gibt, das noch nicht das Erwachen erlangt hat, werde ich mich für das Wohl aller bemühen.

Als Amitabha dies hörte, übertrug er Chenrezig das sechssilbige Mantra: OM MANI PADME HING. Es heißt, dass alle Lehren des Buddha in diesem Mantra enthalten sind, und durch seine Kraft werden die Verdunkelungen unseres Geistes gereinigt.

Wir entwickeln die erleuchtete Qualität des Mitgefühls durch die Chenrezig-Praxis und Mantra-Rezitation sowie durch mitfühlendes Verhalten gegenüber allen Wesen.

DZAMBALA

Dzambala gilt als eine Emanation von Chenrezig und ist eine Verkörperung der vollkommenen Großzügigkeit aller Buddhas und Bodhisattvas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Er wird als ein großer König dargestellt, der auf einem türkisfarbenen Drachen sitzt. In seiner linken Hand ruht ein Mungo, der kostbare Juwelen ausspuckt, ein Symbol des Überflusses.

Seine Praxis, die als "Beschwörung des Glücks" bekannt ist, kann zur Beendigung des materiellen Leidens, zur Erzeugung von Reichtum und Wohlstand, zur Linderung von Armut und Leid (sowohl auf psychologischer als auch auf materieller Ebene) und zur Entwicklung des mitfühlenden Geistes der Erleuchtung führen. Wir praktizieren diese Praxis mit dem Wunsch, dass alle Wesen von allem Leid der Armut, des Hungers und des Durstes befreit werden und dass alle Bedürfnisse erfüllt werden können.

GRÜNE TARA

Sie ist aktives Mitgefühl, das sich in weiblicher Form manifestiert, die Mutter, die alle fühlenden Wesen liebt, wie eine Mutter ihr einziges Kind lieben würde. Ihr Name bedeutet auf Sanskrit "Stern" oder "diejenige, die hinübersetzt". Im Tibetischen wird sie die schnelle Retterin genannt, die bereitwillig von ihrem Lotusthron herabsteigt, um fühlenden Wesen zu helfen.

Die Grüne Tara schützt uns vor den acht großen Ängsten, die in Wirklichkeit Projektionen der Negativitäten des Geistes sind: Elefanten (Unwissenheit), Feuer (Wut), Löwen (Stolz), Räuber (falsche Ansichten), Überschwemmungen (Verlangen), Gefangenschaft (Geiz), Dämonen (Zweifel) und Schlangen (Eifersucht). Während ihre Praxis uns also vor weltlichen Ängsten, Leiden und Gefahren schützt, führt sie uns auch zur Erleuchtung, indem sie die inneren Kräfte der Verblendung, des negativen Karmas, der Leiden und Verdunkelungen verringert.

GURU RINPOCHE

Guru Rinpoche ist auch bekannt als Padmasambhava - "der im Lotus geborene" - und bezieht sich sowohl auf seine reine Geburt aus einem Lotus als auch auf seinen vollständig erwachten Zustand. Als die Reinkarnation von Buddha Shakyamuni betrachtet begründete er den Buddhadharma in Tibet.

Guru Rinpoche ist die verdichtete Essenz aller erleuchteten Wesen. Durch seine Form manifestiert sich die ursprüngliche Weisheit in der Welt zum Nutzen aller fühlenden Wesen.

Die tiefgründige Praxis von Guru Rinpoche kann Leidenschaften - wie Wut, Eifersucht und Anhaftung - in Weisheit und Mitgefühl verwandeln. Sie schafft auch große Verdienste, indem sie äußere, innere und geheime Hindernisse beseitigt.

Diese Puja wird durchgeführt, um Hindernisse für weltliche oder spirituelle Errungenschaften zu beseitigen und Schaden von Geistern oder nicht-menschlichen Wesenheiten abzuwenden.

MAHAKALA

Mahakala ist eine zornvolle Form von Chenrezig. Es heißt, dass Chenrezig in tiefer Kontemplation das Dunkle Zeitalter des Niedergangs (jetzt) sah und wie Wesen Leid um Leid erfahren würden. Er dachte, wenn er in zornvoller Gestalt erscheinen könne, würden die Wesen geschützt, wenn sie sich nur seinen Schutz wünschten. Dann tauchte aus seinem Herzen eine dunkelblaue HUNG-Silbe auf, die sich in den Augenblicklichen Beschützer der Weisheit, Mahakala, verwandelte.

Somit ist Mahakala der Dharma-Beschützer aller Buddha-Felder.

Er wird angerufen, um Dharma-Praktizierende vor Verblendung zu schützen, positive Eigenschaften zu fördern und die Vollendung der Dharma-Praxis zu unterstützen.

MANJUSHRI

Als Verkörperung der Weisheit aller Buddhas erkennt Manjushri die wahre und grundlegende Natur aller Dinge.

In seiner rechten Hand hält Manjushri das Vajra-Schwert der unterscheidenden Weisheit, das die Unwissenheit durchschneidet, die aus konzeptuellen Ansichten und dem Ego entsteht. In seiner linken Hand hält er eine blaue Lotusblume, auf der das Prajnaparamita - das Sutra der Vollkommenheit der Weisheit - ruht.

Indem er die Schleier der Unwissenheit durchtrennt, befähigt Manjushri das Individuum, Weisheit zu kultivieren und zu vermehren, indem er seine Intelligenz und die Fähigkeit zur kritischen Analyse schärft.

Seine Praxis wird oft zu diesem Zweck eingesetzt, aber auch zur Verbesserung des Gedächtnisses, zur Verbesserung der literarischen Fähigkeiten und schließlich zur Entwicklung des Bodhicitta, das zum Zustand der Allwissenheit führt.

MEDIZIN-BUDDHA

Medizin-Buddha wird manchmal der Erste Arzt oder der Höchste Heiler genannt. Sein blau gefärbter Körper steht für allwissende Weisheit und Mitgefühl, so groß wie der grenzenlose Raum.

Seine Weisheit und seine Segnungen sind aufgerufen, bei der Heilung sowohl körperlicher als auch geistiger Leiden zu helfen und die Arbeit der Mediziner zu fördern und zu unterstützen.

Die Praxis des Medizin-Buddhas ist eine sehr kraftvolle Methode, um das Leiden von Krankheit und Leiden zu lindern - sowohl für sich selbst als auch für andere. Darüber hinaus hilft er, die subtilen inneren Ursachen von Krankheit zu überwinden - die drei Gifte der Unwissenheit, des Begehrens und der Abneigung und die daraus resultierenden negativen Karmas.

NAMGYALMA

Namgyalma ist neben Amitayus und der Weißen Tara eine der drei Langlebigkeitsgottheiten. Sie ist von tiefer Kraft und Mitgefühl, fähig, alle drei Zeiten zu sehen, fähig, alle Karmas und Hindernisse - innere und äußere - für Gesundheit und Langlebigkeit zu reinigen.

Man sagt, ihr Mitgefühl sei so mächtig, dass jedes Wesen, das ihr Mantra nur hört oder sieht, nie wieder in den niederen Bereichen wiedergeboren wird. Wenn ihr Mantra an einem hochgelegenen Ort (wie einem Stupa, einem Baum, einem Dach oder einem Berggipfel) aufgehängt wird, wird jedes Wesen - selbst das kleinste Insekt oder Wesen ohne Körper - das in auf oder unter diesem Bauwerk geht oder sogar von seinem Schatten berührt wird, von der Wiedergeburt in den niederen Bereichen befreit. Jeder Wind oder jede Brise, die ihr Mantra berührt, wird das negative Karma jedes Wesens, das es danach berührt, reinigen. Klicken Sie hier, um ein hochauflösendes Bild ihres Mantramandalas herunterzuladen.

Die Praxis von Namgyalma dient der Langlebigkeit und der Beseitigung von Hindernissen. Sie ist eine kraftvolle Methode zur Reinigung und endgültigen Befreiung.

PARNASHAVARI

Seine Heiligkeit Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche hat alle angewiesen, das unvergleichliche Parnashavari während dieser Zeit der Covid-19 (Coronavirus)-Pandemie zu praktizieren. Parnashavari ist die 20. der 21 Taras (verbunden mit der Weisheit von Amoghasiddhi). Sie ist mit den grünen Blättern von Heilpflanzen bekleidet und ist diejenige, die uns vor ansteckenden Krankheiten schützt.

Wenn wir Parnashavari mit Liebe und Mitgefühl in unseren Herzen praktizieren, kann das dazu beitragen, negatives Karma und Hindernisse schnell zu beseitigen und die wahren Ursachen von Krankheiten zu besänftigen. Deshalb wird sie besonders bei Epidemien angerufen und ihre Praxis kommt besonders heute zur rechten Zeit.

Für weitere Informationen über empfohlene Praktiken in dieser Zeit der Pandemie besuchen Sie bitte unsere Ressourcenseite zum Coronavirus.

RAUCHOPFER

S.E. Garchen Rinpoche hat ausgiebig über das Wesen und den Nutzen des Rauchopfers gelehrt.

Das Rauchopfer ist die Praxis des Darbringens von duftendem Weihrauch zum Nutzen aller Wesen (körperlicher und nichtkörperlicher) aller Bereiche, um ihr Leiden zu lindern und alle ihre Wünsche und Bedürfnisse zu erfüllen. Es wird durchgeführt, um Verdienste anzusammeln, Hindernisse zu reinigen und karmische Schulden zurückzuzahlen.

(Um eine Reihe von Videos von Garchen Rinpoches Belehrungen über das Rauchopfer anzusehen, klicken Sie hier, um zu den Videos auf unserer Facebook-Seite zu gelangen. Geben Sie "Smoke" in die Videosuchleiste ein).

Foto: S.E. Garchen Rinpoche beim Rauchopfer. Dieses Foto bedeutet nicht, dass Rinpoche selbst die Puja, um die Sie bitten, durchführen wird.

FÜNFUNDDREIßIG BEKENNTNIS-BUDDHAS

Die 35 Bekenntnis-Buddhas sind eine tiefgreifende, auf Sutra basierende Reinigungspraxis, die die Anrufung und Rezitation der heiligen Namen der Bekenntnis-Buddhas sowie die Niederwerfung einschließt. Durch diese Praxis arbeiten wir bewusst mit den vier Gegenkräften, um uns zu reinigen. Diese Kräfte sind: Bedauern empfinden, sich auf die Objekte der Zuflucht verlassen, das Gegenmittel nehmen (Praxis) und versprechen/beschließen, es besser zu machen.

Man sagt, dass das Rezitieren des heiligen Namens eines jeden Buddhas Zehntausende von Äonen negativen Karmas reinigt, und dass unabhängig davon, welche Gelübde wir vielleicht gebrochen haben oder wie schwer unser negatives Karma ist, alles durch diese Praxis gereinigt werden kann.

Daher ist diese Praxis unabhängig davon, wo wir uns auf dem Pfad befinden, für die Reinigung von Karma von entscheidender Bedeutung und sollte regelmäßig praktiziert werden.

WEIßE TARA

Seine Eminenz Garchen Rinpoche hat ausgiebig über den Nutzen der Praxis der Weißen Tara gelehrt. Sie ist die Mutter aller Buddhas und unsere eigene tröstende Mutter, die allen Wesen, die in den Ozean des Leidens geworfen werden, Langlebigkeit und Schutz bietet. Sie hat sieben Augen, die es ihr ermöglichen, alle Wesen in allen Daseinsbereichen zu sehen. Ihr Ausdruck ist zutiefst mitfühlend und friedlich.

Die Weiße Tara ist weit wie der Himmel, die eigentliche Essenz des erleuchteten Geistes jenseits der Dualität.

Ihre Praxis fördert langes Leben, Heilung und Linderung aller Arten von Leiden - für sich selbst und für andere. Wenn wir uns mit ihr verbinden, kommen wir der Entwicklung ihrer erleuchteten Qualitäten in uns selbst näher. Letztlich ist ihre Praxis ein Mittel zur Erlangung der Befreiung.

VJRAPANI

Bekannt als Herr der mächtigen Mittel, verkörpert Vajrapani die Energie und Kraft aller Buddhas (so wie Chenrezig die Verkörperung ihres Mitgefühls und Manjushri ihre Weisheit ist). Sein Name bedeutet "der den Blitz schwenkt" und steht für die unbändige Energie des erleuchteten Geistes.

Vajrapani, der auch der Herr der Geheimnisse und der Meister der unergründlichen Mysterien genannt wird, ist der Halter und Beschützer aller Tantra-Lehren. Er verteidigt die Wahrheit sogar in Dunkelheit und Unwissenheit.

Vajrapani führt einen Vajra (Donnerkeil) in seiner rechten Hand, der die Macht des Mitgefühls repräsentiert, Verblendung und Dogmatismus zu durchschneiden. Er tanzt in einem Flammenkranz, der die verwandelnde Kraft der Weisheit repräsentiert.

Die Vajrapani-Praxis hilft uns, Zugang zu der unbezähmbaren Energie zu erhalten, die er verkörpert, und bietet eine kraftvolle Beseitigung von Hindernissen und ungünstigen Bedingungen.


PUJAS FÜR DIE TOTEN

PHOWA

Phowa ist die Praxis der direkten Übertragung des Bewusstseins des Verstorbenen in Amitabhas Reines Land Dewachen. Im besten Fall erfährt das Bewusstsein des Verstorbenen eine Wiedergeburt im Reinen Land des Amitabha-Buddhas. Andernfalls soll die Praxis dazu beitragen, eine glückliche Wiedergeburt in den höheren Bereichen zu gewährleisten.

In Tibet glaubt man traditionell, dass sogar diejenigen, die großes negatives Karma angesammelt haben, eine Chance haben, durch die Praxis des Phowa Erleuchtung zu erlangen.

Die tibetischen Laien hielten es für äußerst wichtig, dass ein Lama das Phowa für Sterbende und kürzlich Verstorbene aufgrund ihres Fachwissens und ihrer Verwirklichung ausübt. In ähnlicher Weise ist Phowa für diejenigen im Westen, denen der Luxus einer langen einsamen meditativen Praxis fehlt, von besonderem Nutzen.

JANGCHOK - LEIDENSCHAFTEN WEGBRENNEN

Ein Ritual für die Toten

Dieses schöne und zarte Ritual reinigt die Verdunkelungen und negativen Karmas der Verstorbenen. Es wird gewöhnlich in Verbindung mit einer anderen Praxis, wie Tara oder Vajrasattva, durchgeführt.

Getrieben von Verdunkelungen und karmischen Gewohnheitstendenzen handeln Wesen hilflos auf eine Weise, die sie auf eine zyklische Existenz beschränkt und sie an wiederholte Zyklen des Leids bindet. Die Praxis des Wegbrennens von Leidenschaften wird durchgeführt, um den verwirrten Wahrnehmungen die Tür zu verschließen. Bei dieser Praxis drücken die Lebenden ihre Liebe zu den Verstorbenen aus, bringen ihnen Opfer dar, erinnern sie an ihre wahre Natur und flehen sie an, sich dem Dharma zuzuwenden. Von dieser Grundlage aus werden dann die negativen Karmas, Leiden und Verdunkelungen der Verstorbenen weggebrannt. Ein kurzes Phowa ist Teil dieser Praxis.

Foto: S.E. Garchen Rinpoche bei der Durchführung des Jangchok. Dieses Foto bedeutet nicht, dass Rinpoche selbst die von Ihnen gewünschte Puja ausführt.

49-TÄGIGE SUR-PRAXIS

In der Praxis des Sur werden Brandopfer zum Nutzen der Wesen im Bardo (Zwischenzustand zwischen den Geburten) dargebracht.

Diese Praxis wird 49 Tage lang einmal täglich durchgeführt. Dies ist die Zeitspanne, die ein verstorbenes Wesen traditionell im Bardo verbringt.

Sur-Darbringungen werden geweiht und in ein Feuer gelegt oder als Weihrauch verbrannt. Der duftende Rauch wird den Objekten der Zuflucht dargebracht und mit allen fühlenden Wesen geteilt.

Die 49-tägige Sur-Praxis ist eine ausgezeichnete Methode, um tiefe Verdienste für die Verstorbenen zu erzeugen und Hindernisse für sie zu beseitigen.


Pujas für besondere Anlässe

Pujas (formelle Gebetszeremonien) können den Buddhas der drei Zeiten dargebracht werden, um ihren Segen zu erbitten und ihre Hilfe zu ersuchen. Indem wir auf diese Weise um Segen bitten, wenden wir Negatives ab, reinigen Hindernisse, helfen, ungünstige Umstände zu ändern, und sammeln immense Verdienste an. Pujas werden auch durchgeführt, um erleuchteten Wesen, Ortsgottheiten und anderen Wesen, die die Umwelt behindern, Gebete und Opfergaben darzubringen, um ihnen zu helfen, sie zu besänftigen und dadurch Hindernisse zu reinigen, günstige Bedingungen zu erlangen und die Umwelt zu verbessern.

Pujas können auch für einen selbst, einen geliebten Menschen, Freunde und alle fühlenden Wesen erbeten werden.

Pujas haben verschiedene Vorteile:

Personen, die sich in Schwierigkeiten befinden, können Hindernisse, die die Gesundheit oder die täglichen Aktivitäten beeinträchtigen, reinigen.

Diejenigen, die krank sind oder sterben, profitieren von der Beseitigung von Hindernissen, was zu einem ruhigeren Geist und weniger Angst zum Zeitpunkt des Todes führt.

Auch der Verstorbene kann davon profitieren. Die Puja bittet um den Segen aller Buddhas und hilft, den Verstorbenen während dieser Übergangsphase (dem Bardo) zu führen. Die Zeremonie gewährleistet auch die angemessene Widmung der angesammelten Verdienste.

In den meisten Fällen können Drubpon Tsering Rinpoche und Drubpon Palkyi bei der Wahl der am besten geeigneten Puja beraten. Unser Zentrum bietet derzeit auf Anfrage die folgenden speziellen Pujas an:

Für die Lebenden:

Medizin-Buddha
Weiße Tara
Dharma-Beschützer (Mahakala)
Buddha Amitabha
Chenrezig
Grüne Tara
Guru Rinpoche
Sang-Angebot

Für Verstorbene:

Phowa-Gesang
49-Tage-Puja*
Wöchentliche Puja*
Chang Chog Puja
* umfasst Amitabha-Puja, Vajrasattva-Puja, Chenrezig-Puja und Sur-Opfer-Puja.